小學(xué)是打基礎(chǔ)的，主要應(yīng)打好三方面的基礎(chǔ)：第一，打好學(xué)生身心健康成長(zhǎng)的基礎(chǔ)；第二，現(xiàn)在提倡終身學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)型社會(huì)，要打好終身學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)；第三，打好走向社會(huì)的基礎(chǔ)，義務(wù)教育結(jié)束后一部分學(xué)生要走向社會(huì)，小學(xué)階段當(dāng)然還不太可能，但小學(xué)是基礎(chǔ)的基礎(chǔ)。要打好這三個(gè)基礎(chǔ)，最重要的就是語(yǔ)文的基礎(chǔ)。語(yǔ)文是交流的工具。人都是在學(xué)語(yǔ)言的過(guò)程中長(zhǎng)大起來(lái)的，在這個(gè)過(guò)程中逐漸能聽(tīng)懂別人講的話，看懂別人的文，能夠正確表達(dá)自己的思想。學(xué)校教育中，識(shí)字是第一步。小學(xué)階段，要求會(huì)認(rèn)3000 個(gè)常用字，會(huì)寫(xiě)2500 個(gè)字，日常生活中90％的字都基本涵蓋了。會(huì)識(shí)字寫(xiě)字了，才可能看懂別人的文章，才可能書(shū)面表達(dá)自己的思想。因此，首先要將語(yǔ)文看作一種工具。

　　語(yǔ)文又是一種文化。語(yǔ)文代表一個(gè)民族、一個(gè)種族表達(dá)它的思想的工具而不是一般的工具。語(yǔ)文離不開(kāi)思想。語(yǔ)文本身涵蓋著民族的文化，涵蓋著民族幾千年來(lái)積累的精神財(cái)富。從上個(gè)世紀(jì)50 年代末開(kāi)始，語(yǔ)文教育界就開(kāi)始為語(yǔ)文是工具還是文化爭(zhēng)論不休，我的意見(jiàn)是沒(méi)有必要爭(zhēng)論，因?yàn)槎呷币徊豢?。但是從打基礎(chǔ)來(lái)講，尤其是在小學(xué)階段，首先要打好工具性的基礎(chǔ)，將語(yǔ)言文字這個(gè)工具掌握好了，隨著年齡的增長(zhǎng)，接受教育程度的加深，學(xué)生所能體會(huì)到的文化內(nèi)涵才能不斷提升。

　　值得一提的是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的知識(shí)問(wèn)題。知識(shí)不能削弱，并不等于知識(shí)不能降低要求，知識(shí)點(diǎn)太多，學(xué)生學(xué)不過(guò)來(lái)，降低一點(diǎn)對(duì)知識(shí)掌握的要求是可以的。現(xiàn)在不是知識(shí)多，學(xué)生學(xué)少了，而是學(xué)生學(xué)的都是死記硬背的知識(shí)，不是不斷增長(zhǎng)的知識(shí)；不是靈活運(yùn)用知識(shí)，而是為了應(yīng)付考試。這就不對(duì)。我們要把握好三個(gè)概念：信息、知識(shí)、智慧。知識(shí)是對(duì)自然社會(huì)的認(rèn)識(shí)，求真，但是信息不一定求真，可以是壞的、不好的信息。有知識(shí)并不等于有智慧，知識(shí)多不會(huì)靈活運(yùn)用，就變成書(shū)呆子了?，F(xiàn)在是信息時(shí)代，信息量太龐大了，有了智慧，反過(guò)來(lái)又能更好地選擇信息，知道應(yīng)該學(xué)習(xí)什么，積累什么。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵非常豐富，不能看得太窄。講語(yǔ)文學(xué)科傳承和弘揚(yáng)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，首先就要理解語(yǔ)文本身就是一種文化，漢語(yǔ)、漢字本身就是一種文化。所以，語(yǔ)文教學(xué)要抓住工具性和文化性的統(tǒng)一。

　　其次，語(yǔ)文學(xué)科的內(nèi)容包羅萬(wàn)象。語(yǔ)文教學(xué)主要通過(guò)一篇篇文章來(lái)進(jìn)行，每篇文章都蘊(yùn)含著作者的思想、情感，這也是一個(gè)民族思想文化的反映。教材在選文時(shí)，應(yīng)多選一些歷史上優(yōu)秀的篇章，優(yōu)秀的詩(shī)詞。中華民族精神中的愛(ài)國(guó)主義精神、對(duì)待事物的態(tài)度、對(duì)待人的態(tài)度、對(duì)待自己的態(tài)度等等，無(wú)論是古代的、近代的、現(xiàn)代的，都可以在選文中有所反映。

　　另外，當(dāng)前的新教材選編了很多新課文，刪了一些老課文，這方面教材編者當(dāng)然最有發(fā)言權(quán)，我只是想強(qiáng)調(diào)，選什么、刪什么應(yīng)該更慎重。比如，前些日子爭(zhēng)論激烈的《狼牙山五壯士》要不要從教材中刪去，支持者的意見(jiàn)之一是《狼牙山五壯士》所反映的時(shí)代與現(xiàn)代社會(huì)在時(shí)間上有差距，越來(lái)越難以勾起師生的共鳴。這種理由根本站不住腳。岳飛難道不是離我們更遠(yuǎn)嗎？文天祥不是更遠(yuǎn)嗎？我覺(jué)得這篇文章本身刪與不刪并不是很重要，關(guān)鍵看選或刪的標(biāo)準(zhǔn)，也就是文章是不是表現(xiàn)了美好的思想情感，文字是不是很美，能不能很好地表現(xiàn)英雄壯烈犧牲的美，富有感染力。一句話，教材選文應(yīng)“文質(zhì)兼美”。

另外，選文還有一個(gè)民族感情的問(wèn)題，如果以前沒(méi)有被選入教材，現(xiàn)在要不要上可以討論；過(guò)去選入了教材，現(xiàn)在要拿下來(lái)，就要慎重，因?yàn)橐恍┙?jīng)典課文很多人都讀過(guò)，甚至影響到了幾代人的思想感情。

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